4. GUIÓN Juanma y Vivian:
- El guión que vamos a seguir es básicamente el esquema que se encuentra en la parte superior, ideado con la ideología de san Agustín. Pero también aportaremos cosas que no aparecen en el esquema.
DEFINICIÓN:
-S.Agustín cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el ser supremo. San Agustín es el encargado de cristianizar la filosofía platónica. La filosofía para él es un sistema racional y una estructura unida a la religión, que se descubre con una actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. La fe y la razón son medios o instrumentos que se complementan para encontrar la verdad. San Agustín propone que la fe se sitúe al principio y al final de la especulación racional, aunque sabe que ambos son necesarias. La fe es pauta y guía de la razón; y la investigación racional dirige al hombre hacia la fe, ésta elimina las dudad consolidado el conocimiento racional. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario, que para San Agustín son las verdades eternas.Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). El conocimiento para Platón es el de las ideas. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios, que es algo racional. San Agustín en una primera etapa defiende el traduccionismo (el alma se trasmite de padres a hijos en el momento de la generación) con el fin de defender un dogma cristiano: el carácter universal del pecado original; y en la segunda etapa opta por el creacionismo(el ama espiritual del hombre está creada por Dios). El cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana.
HISTORIA:
- Dios creo al hombre a su imagen y semejanza según la biblia, que cuenta como Dios crea el jardín de Edén y deja allí a Adán el primer hombre creado por Dios, éste le pide que ponga nombre a cada animal, pero como se siente solo Dios crea a Eva a partir de una de las costillas de Adán. Aquí se encuentra el núcleo de una antropología: el hombre fue creado para la creación y evolución y es un ser eminentemente social, y debe ser fiel a sus mandatos. Esto significa que la relación con Dios es esencial. Pero Adán y Eva cometen una infidelidad a dios que es el pecado original. A lo largo de la vida se a ido evolucionando en todos los sentidos y hoy en día somos libre de elegir si queremos hacer el bien o el mal. Según Agustín clasifica en bien a los que creen en dios y el mal a los que no aceptan a dios, pero dentro del mal si hay arrepentimiento, dios es capaz de perdonar y poder pasar a la vida eterna al igual que todos los que hacen el bien, sin embargo a los que no tienen arrepentimiento de hacer el mal les espera el castigo eterno, en el infierno.
Andrei : ESTA FORMADA POR:
- S. Agustín recoge la tradición de Platón. El alma es una sustancia completa unida accidentalmente al cuerpo. Rechaza S. Agustín la teoría hilemórfica aplicada al hombre. La concepción de S. Agustín es dualista. Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas. En la primera defiende el traduccionismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S. Agustín piensa así con el fin de defender un dogma cristiano:. el carácter universal del pecado original. En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del hombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación. La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla. La misma naturaleza del hombre hace posible encontrar a Dios en su interior. La estructura del alma es la siguiente: Formando una unidad indisoluble el hombre posee tres facultades, memoria, entendimiento y voluntad, que para S. Agustín se corresponden con la Trinidad de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Luis: LOS SERES HUMANOS: El hombre es un ser social por naturaleza. La persona humana necesita la vida social, porque nadie es autosuficiente. Por eso, tenemos la tendencia natural que nos impulsa a asociarnos, con el fin de alcanzar objetivos que exceden las capacidades individuales. La familia y la ciudad son sociedades que directamente corresponden a la naturaleza del hombre, y otras acciones con fines económicos, culturales, etc.; expresan también la necesidad del hombre a vivir en sociedad. Toda sociedad debe tener su autoridad, para que tenga unidad y para asegurar, en lo posible, el bien común de la misma sociedad; bien que también está relacionado con el de otras sociedades y con el bien común de toda la sociedad humana. El fin último de la sociedad es la persona humana, y por esto la justicia social sólo puede ser conseguida si tiene el debido respeto a la dignidad transcendente del hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, con un alma racional y con un fin supremo, que es la gloria del Cielo. La igualdad en la dignidad y las diferencias entre los hombres reclaman la fraternidad, el servicio, la solidaridad humana y la caridad sobrenatural, como expresiones concretas de la reconciliación traída por el Señor Jesús. Todo esto se conoce a través de Jesucristo, ya que fue la figura de Dios en la Tierra, en forma de ser humano.
1. MIEMBROS DEL GRUPO
Andrei Daniel
Luis Melgarejo
Vivian Garcia
Juan Manuel Teba.
2. FUENTES
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo
http://www.dw.de/dw/article/0,,4298473,00.html
http://www.youtube.com/watch?v=KPCogbastws
http://filosofiasc.galeon.com/hombreagus.pdf
http://www.mercaba.org/DicTF/TF_antropo_cristiana.htm
https://www.lucidchart.com/documents#docs?folder_id=home&browser=icon&sort=saved-desc
Libro de Filosofía y Ciudadanía de 1ºBachillerato edición everest
http://www.corazones.org/doctrina/agustin_filosofia.htm
http://www.aciprensa.com/Catecismo/cristiaysoc.htm
3. ESQUEMA
4. GUIÓN
Juanma y Vivian:
- El guión que vamos a seguir es básicamente el esquema que se encuentra en la parte superior, ideado con la ideología de san Agustín. Pero también aportaremos cosas que no aparecen en el esquema.
DEFINICIÓN:
-S.Agustín cree que la felicidad sólo es posible en el plano sobrenatural. El único camino para conseguirla es partiendo de la interioridad del alma humana que asciende progresivamente hasta el ser supremo. San Agustín es el encargado de cristianizar la filosofía platónica. La filosofía para él es un sistema racional y una estructura unida a la religión, que se descubre con una actitud del hombre que volviendo a su interioridad se eleva hasta Dios. La fe y la razón son medios o instrumentos que se complementan para encontrar la verdad. San Agustín propone que la fe se sitúe al principio y al final de la especulación racional, aunque sabe que ambos son necesarias. La fe es pauta y guía de la razón; y la investigación racional dirige al hombre hacia la fe, ésta elimina las dudad consolidado el conocimiento racional. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario, que para San Agustín son las verdades eternas.Para San Agustín el conocimiento es una visión (Platón). El conocimiento para Platón es el de las ideas. Esa visión es posible gracias a la acción iluminadora de Dios, que es algo racional. San Agustín en una primera etapa defiende el traduccionismo (el alma se trasmite de padres a hijos en el momento de la generación) con el fin de defender un dogma cristiano: el carácter universal del pecado original; y en la segunda etapa opta por el creacionismo(el ama espiritual del hombre está creada por Dios). El cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana.
HISTORIA:
- Dios creo al hombre a su imagen y semejanza según la biblia, que cuenta como Dios crea el jardín de Edén y deja allí a Adán el primer hombre creado por Dios, éste le pide que ponga nombre a cada animal, pero como se siente solo Dios crea a Eva a partir de una de las costillas de Adán. Aquí se encuentra el núcleo de una antropología: el hombre fue creado para la creación y evolución y es un ser eminentemente social, y debe ser fiel a sus mandatos. Esto significa que la relación con Dios es esencial. Pero Adán y Eva cometen una infidelidad a dios que es el pecado original. A lo largo de la vida se a ido evolucionando en todos los sentidos y hoy en día somos libre de elegir si queremos hacer el bien o el mal. Según Agustín clasifica en bien a los que creen en dios y el mal a los que no aceptan a dios, pero dentro del mal si hay arrepentimiento, dios es capaz de perdonar y poder pasar a la vida eterna al igual que todos los que hacen el bien, sin embargo a los que no tienen arrepentimiento de hacer el mal les espera el castigo eterno, en el infierno.
Andrei :
ESTA FORMADA POR:
- S. Agustín recoge la tradición de Platón. El alma es una sustancia completa unida accidentalmente al cuerpo. Rechaza S. Agustín la teoría hilemórfica aplicada al hombre. La concepción de S. Agustín es dualista. Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas. En la primera defiende el traduccionismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S. Agustín piensa así con el fin de defender un dogma cristiano:. el carácter universal del pecado original. En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del hombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación. La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla. La misma naturaleza del hombre hace posible encontrar a Dios en su interior. La estructura del alma es la siguiente: Formando una unidad indisoluble el hombre posee tres facultades, memoria, entendimiento y voluntad, que para S. Agustín se corresponden con la Trinidad de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Luis:
LOS SERES HUMANOS:
El hombre es un ser social por naturaleza. La persona humana necesita la vida social, porque nadie es autosuficiente. Por eso, tenemos la tendencia natural que nos impulsa a asociarnos, con el fin de alcanzar objetivos que exceden las capacidades individuales. La familia y la ciudad son sociedades que directamente corresponden a la naturaleza del hombre, y otras acciones con fines económicos, culturales, etc.; expresan también la necesidad del hombre a vivir en sociedad.
Toda sociedad debe tener su autoridad, para que tenga unidad y para asegurar, en lo posible, el bien común de la misma sociedad; bien que también está relacionado con el de otras sociedades y con el bien común de toda la sociedad humana.
El fin último de la sociedad es la persona humana, y por esto la justicia social sólo puede ser conseguida si tiene el debido respeto a la dignidad transcendente del hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, con un alma racional y con un fin supremo, que es la gloria del Cielo.
La igualdad en la dignidad y las diferencias entre los hombres reclaman la fraternidad, el servicio, la solidaridad humana y la caridad sobrenatural, como expresiones concretas de la reconciliación traída por el Señor Jesús.
Todo esto se conoce a través de Jesucristo, ya que fue la figura de Dios en la Tierra, en forma de ser humano.